一、美學(xué)概述

產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)也是一門應(yīng)用美學(xué)，其造成與設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科制訂體現(xiàn)了密切聯(lián)系。工業(yè)革命使基于技術(shù)和文化藝術(shù)兩個方面所要求的工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科制訂起來，導(dǎo)致促成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)理論形成的原因，側(cè)重評論產(chǎn)品使用機(jī)能的知識產(chǎn)權(quán)價值。的同時，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的研究還更加重視審美和藝術(shù)理論，評論設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)γ赖睦斫庖?guī)律。

探及，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)專業(yè)學(xué)科制訂與現(xiàn)代工業(yè)社會技術(shù)和氣質(zhì)的發(fā)展休戚相關(guān)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的形成、與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是密切相關(guān)的。從廣義上講，只要能使人獲得靈感、體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)功能的造型活動，都被稱作“工業(yè)設(shè)計(jì)”。與藝術(shù)別無二致，設(shè)計(jì)中所說靈感與結(jié)構(gòu)功能，不只是由產(chǎn)品設(shè)計(jì)師來感受與分辨，還需要由生產(chǎn)者、消費(fèi)者來判定。因而，工業(yè)設(shè)計(jì)美的研究還需要在對科技進(jìn)步研究的前提下，綜合整個社會、人類、社會經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的、心理上的、美學(xué)的各方面的研究做為依據(jù)。狹義里的工業(yè)設(shè)計(jì)，是以大批地生產(chǎn)滿足其的全方位個性化的需求為目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性生活實(shí)踐活動，這樣就能把工業(yè)設(shè)計(jì)定義為一種提前準(zhǔn)備行為。

學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)要理清幾個定義，即什么是設(shè)計(jì)，什么是美學(xué)，什么是設(shè)計(jì)美學(xué)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對象等一系列問題。從其形成和發(fā)展來說文化藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的形成及發(fā)展和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是密切相關(guān)的。不僅，以技術(shù)為中心的工業(yè)文明直接導(dǎo)致現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)則直接影響到產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的形成，促成了它的基礎(chǔ)理論形成的原因。另一方面，產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的研究更加重視審美和藝術(shù)理論，針對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在審美和文化藝術(shù)上如何與技術(shù)結(jié)合問題，提出合理方式與途徑。文化藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)不但是世界近代史工業(yè)社會人們對設(shè)計(jì)廣泛需要產(chǎn)物，也是美學(xué)和藝術(shù)理論發(fā)展到當(dāng)今社會，突出現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)用化特點(diǎn)的必然。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是在工業(yè)技術(shù)發(fā)展的根本上文化藝術(shù)直接介入技術(shù)的結(jié)果，所說文化藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)就已包含在藝術(shù)介入技術(shù)的過程當(dāng)中了。隨著現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展及社會生產(chǎn)方式的變革，人們的日常生活也發(fā)生了根本性的變化，人們對現(xiàn)實(shí)不斷形成新的需要。工業(yè)化生產(chǎn)大批量生產(chǎn)，增添了新產(chǎn)品的日益增長，導(dǎo)致了人們生活方式變革。當(dāng)今社會人們生活方式顯著特點(diǎn)是對生活品質(zhì)的重視，生活品質(zhì)的核心算得上是審美觀。隨著新產(chǎn)品的日漸豐富及人們生活水平的提高，人們對產(chǎn)品的消費(fèi)由多功能性走向?qū)徝佬?，有功能性．要求甚至降低到次要地位，而氣質(zhì)的要求上升到首要地位。的同時，人們在高度重視功能質(zhì)量的的同時，也非?？粗赝庥^形式，有時它甚至是引起消費(fèi)沖動的重要因素。另外，與產(chǎn)品功能質(zhì)量并無直接影響的商品包裝又為人們所高度重視。于是，與這些需求相匹配的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也就應(yīng)時而生了。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)理論

工業(yè)設(shè)計(jì)是我們的一種創(chuàng)造性藝術(shù)活動，因而，工業(yè)設(shè)計(jì)必然含有美學(xué)的一些屬性。文化藝術(shù)對美的理解主要指通過藝術(shù)鑒賞活動，使人們的審美需求得到滿足，獲得精神體驗(yàn)和精神上的愉悅，愉心悅目、暢神益智，通過閱讀故事或觀賞表演，使身心獲得愉快與休息。從這點(diǎn)了解，工業(yè)設(shè)計(jì)對美的理解應(yīng)該擁有相同或近似的功效。

馬克思曾說過，人不僅按照自己尺度來打造世界，也按照美的尺度來打造世界。不難看出設(shè)計(jì)與審美觀存在著密不可分的關(guān)系。首先，工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了美學(xué)價值。這個特殊的價值的是通過產(chǎn)品外在的藝術(shù)美，或在產(chǎn)品使用中所形成的情感認(rèn)可和依戀形成的。美學(xué)價值的感受與獲得能夠帶給人心靈愉快，并促成使用人身心全面良性發(fā)展。

審美觀人格塑造有賴于工業(yè)設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師以設(shè)計(jì)活動為載體，將精神財富和抽象美學(xué)價值轉(zhuǎn)化為個人的精神力量，從而完成從創(chuàng)造美學(xué)價值到實(shí)現(xiàn)美學(xué)價值的飛躍，美學(xué)價值不是自在自為的，它取決于設(shè)計(jì)的創(chuàng)造。工業(yè)設(shè)計(jì)注重于藝術(shù)美的獨(dú)立性，其內(nèi)在根源是通過“用”的物質(zhì)性決定的，為了清楚地意識到這一點(diǎn)，我們必須看到：當(dāng)人類第一位尖底瓶造成時，其完美的多重功能便貫穿始終了。

隨著歷史性的推動和人們對設(shè)計(jì)審美本質(zhì)的充分認(rèn)識，它的藝術(shù)美的要求也更加藝術(shù)化。藝術(shù)美的形成直接來源于構(gòu)成形態(tài)基本要素，即點(diǎn)、線、面所形成的生理與心理狀態(tài)，和對點(diǎn)、線、面形式的了解，但是在設(shè)計(jì)中談?wù)摷兇獾乃囆g(shù)美是毫無意義的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須看到藝術(shù)美背后的社會環(huán)境因素與時代背景，只有通過分析市場，研究人，并將設(shè)計(jì)者的審美感受和人對美的要求相結(jié)合起來，才能夠制造出既滿足應(yīng)用也符合審美需求的藝術(shù)美來。