早就在1918年，德國的學(xué)者斯賓格勒編寫了《西方的沒落》一書中，以后英國歷史學(xué)家湯因比一樣抵制“歐洲中心主義”，后面積極與日本政治學(xué)家殷海光的對(duì)談，引進(jìn)東方文化討論，借以身為東西方文化之間的互動(dòng)?？陀^性的說，歐美、日韓實(shí)踐探索都是有值得稱贊借鑒的地方，但一定要深刻認(rèn)識(shí)到，唯有仔細(xì)研究、分類整理中國的工業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)與精神，才會(huì)在分享各國工業(yè)設(shè)計(jì)觀念和成果另外，貢獻(xiàn)出自己的咱們的工業(yè)設(shè)計(jì)文化。

事實(shí)上，咱們中國流傳下來的設(shè)計(jì)絕大多數(shù)已經(jīng)成為寓意化了的，有關(guān)中國古代皇宮、皇權(quán)設(shè)計(jì)太多了。為何這種設(shè)計(jì)大多數(shù)都是給帝王將相的？由于比較好的都是為了他們做，而且留下來。人民群眾的、在民間事物基本上都散失掉了，不過大家也并不關(guān)注那些在民間事物。帝王將相的東西了奪目，能刺激眼球。那些東西可以滿足人的需求，不僅僅是為了滿足要求而產(chǎn)生的。為什么人們認(rèn)為在民間事物淳樸？它是用來解決問題。

千百年來來，人們開創(chuàng)了光輝燦爛的文明，不管是上古神話的工具——石斧，或是當(dāng)今人們太空飛行的宇宙飛船，全是人們?yōu)榱诉m應(yīng)能力、征服自然而創(chuàng)建今天、設(shè)計(jì)明天。從人們最愚蠢的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)——為了活下去、溫飽，到有針對(duì)性地探索宇宙奧秘、進(jìn)入數(shù)字時(shí)代的宏圖大略，全是人們感知世界的理念反應(yīng)，即人的本性實(shí)力的對(duì)象化。當(dāng)然，人們感知世界、征服自然的理念是從低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)到繁、從單一到重疊、從連貫到網(wǎng)絡(luò)發(fā)展歷程之和，也是不斷造就的結(jié)論。

可是，要是沒有意識(shí)為主體，也就沒有了動(dòng)物與人的分野，也就沒有了創(chuàng)建，更沒人類文明出現(xiàn)。馬克思列寧主義觀的特點(diǎn)之一，就是把對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)同勞動(dòng)體驗(yàn)結(jié)合起來，認(rèn)為勞動(dòng)的過程使人的本性力量對(duì)象化。馬克思所講的勞動(dòng)體驗(yàn)，就是人類的設(shè)計(jì)意識(shí)與創(chuàng)建全過程。